#女性主义系列的计划与语料库

这个系列的第一篇是类似大纲的内容。发现写得挺拉胯的，而且迟迟写不出第二篇。

##plan

重新谈论人性和文明的关系：文明是反人性的，这里的人性强调动物性。见《文明及其不满》、《家庭私有制和国家的起源》。探讨婚姻制度。
父权制建立的历史？
名词解析：物化，异化，性化(词汇，服装，中性)。父/男权制，他她；淫秽色情制品；
深入复杂性：例如卖淫与性自由问题，本质主义的男女二分，权力的运作方式，道德相对主义、主观主义的威胁。
展开谈论妇女解放，马克思主义女性主义、社会主义女性主义、苏联妇女运动与自由主义、激进主义、西方白左运动的比较
补充女性运动历史？
男性不自知的特权、压迫、剥削。但说给谁听呢？
展开讲女拳：自私自利、浑水摸鱼者；前反思行动，二元论前提的问题
各自立场下的盲区，gay的视角
一些实践上的分析：法律制度，男性产假；
前反思；incel与女拳（If I have bigger boobs, I will not be a feminist as now, fleabag）
受害者身份，与诊断自身疾病（ADHD）
身为男性（在女性主义运动或父权制）的位置

##切入点，话题点

一些想法，不记下来也许忘掉了。

###物化异化

物化和异化，如同主体性一样，是被误用的词。主体性似乎和对第二性的望词生义有关。

人是一定被物化的，在资本主义世界下。如何不被物化？或限制物化的范围和程度？
用这种大词去广泛批判，反而会稀释概念的批判性。甚至像脏话，威力就下降了。

###反向加强

当在强调女性不是xxx时，反而在社会环境下加剧了这种事实。或者形成新的规训。

###一些时事

再不写就不是时事了

杨贵妃裸体雕塑：进步性、保守性、性化、物化
内衣自由
世纪初诸如范爷等称呼，即使在女性运动内部也争执不清
怎样算解放女性？像男人一样，能像男人一样，不必像男人一样；自由的限度和含义？

###被构建出来的困境

福柯的角度/性经验史

疯癫是话语建构的；强调不应该做某事反而是创造出某事的概念
穿衣自由概念被强调，反而可能加剧了穿衣不自由。
（在中国，女性有走夜路的自由）（强奸罪）
（送充电线）

###女拳哪里来

二元论的问题：如果在展开分析批判前就先分出二元来，那么无论如何都能找出矛盾来。
必然能聚类，必然有特质可以从统计上在这一边和那一边不同。就像完全不线性的数据也可以套公式算出个回归直线。
而接下来，就是权力话语的阐释问题了。

前反思的行动

为什么小红书突然这么多沉迷平反女皇帝/吕后等，以及质疑男性统治者传承间的血统问题。
“历史背后是母亲的冷笑”好抽象的一句话。
so what? 对这种历史上的旧内容做一些迷幻的解读，这对现代情境下的不平等问题有什么帮助吗？

这里有一种赢学。微信读书的女性主义作品，划线评论大赢特赢。知乎基本上是男厕所，攻击女拳/权的信息茧房。
互相赢赢赢，真正的结果是输输输。在这个语境下会有所谓双输好过独赢的激进策略，所以重点恰恰在于跳出赢学语境来思考和解决问题。

理中客在哪里？哪些人被归到理中客？

###父权制的问题

如果父权制是糟糕的、伤害所有人的，那么它为什么会出现？

自私的基因，人的动物性带有奴役。龙虾。
而文明是反人类的。

###中西对比

西方基督教神话中，亚当为“第一性”而夏娃是“部分的人”
也许所谓第二性的看法是从此而来。
类似的，西方的原罪思想，可能类似影响到现在某些流派的类似于“男性有原罪”观点（作为对“女性有原罪”的反驳）。

###语言

从私人语言和公共语言的看法：例如他字（这个不好），或者职业形象为男性的情况，男性作为标准人。
过去女性被封闭在家庭内，家庭间的交流实际靠男性。在大范围/世界范围下流通的语言，是男性使用的语言。被使用的语言才能形成意义。所谓公共环境，在过去实际上是男性的环境，和尤其是高层男性，而底层是没有显像的语言文化。
实际上是有的，但没有流通能力不被人知道。
类似游戏黑话，就是一种部分流通的语言。
但是只修改语言有用吗？去掉污名化的女字旁的字（奸），那正面的女字旁的字，比如好，要修改吗？

###实践的可能性

身为男性，在女性主义运动中的位置，和能做的事？
应当关注父权制/刻板印象下的男性处境。人类的困境，即使很难，但是应该尽量同时解决。
重点在于，对先天立场为男性的群体而言，怎样才能使之摆脱刻板印象和偏见，认识到不平等是什么？

退很多步来说，即使不是男性剥削女性，当下男性和女性，简言之，所有人，都在被某个制度、结构、阶级剥削。
这个剥削于男性的实现方式是怎样？解决这种剥削的必要条件是否是解决所有剥削，尤其包括对女性的剥削？

###历史的压迫怎么办？

一个不恰当的比喻，非正义战争的后代。

###群体与个人

即使采取性别是阶级的立场，女性的敌人是男性，依然不意味着女人的敌人是男人。
组成群体的个体，和代表群体的抽象对象，是完全不同的，尤其不能将群体人格化。
虽然人格化可以方便理解，但很明显误导更多，这方面的经典垃圾著作就是《乌合之众》。

###一些具体的不平等

两方互相认为对方是特权阶级，但无视自身获得的偏向。所以应该两边都批评。但个人层面上，更具意义的实践尝试是，身为男性去反思男性特权和女性困境。