#AI中的迷思
一个个人层面的迷思/myth，一直觉得迷思/myth是类似shower thoughts的意思，指突然产生的有点道理又没道理的想法。
不过对于罗兰·巴特等的语境下，迷思/myth 从神话而来，指代现代社会中似是而非的不容置疑公共信念。
神话具有一些特点，例如没有逻辑论证来证明或坚实事实来证实；在民众间流传，看似自发相信实际上常常有组织在尝试传播；伪装成自然现象，拒绝被质疑。经典的古代神话，就是天上有神，来主管世间善恶，降下神迹。这是不容置疑的，也是有教会传播的。
现代社会中的myth有类似的特点，尤其指那种不容置疑的公认为显然正确的信念。同时又加上一些现代性的手法，例如不断重复的言语，利用现代媒介传播，从景观变为现实。
这一篇先随便写点想法，严肃地分析研究还暂时没有能力。有不同想法或想要指出错误，欢迎留言。
##技术的神话
首先的神话就是，技术到底能做到什么？
似乎有一种技术奇点主义，极端的说法就是，等到某个技术大爆发的时刻，借用技术的能力可以解决几乎所有当下的问题。这个奇点可能是核聚变、家用机器人、戴森球等，现在又多一个AI。
这种认识，在不同强度上，似乎在社会观念上成为一种共识。也就是说，几乎所有人都认为技术的巨大发展将会解决很多问题，区别只在于到底能解决多少。极端的人期待机械飞升、星际旅行级别的技术，相对温和的人可能期待家用机器人可以帮助做家务和老年人，或者更温和一点，显卡更强打游戏更爽。
技术本身是中立的，要看使用方式；更先进的技术总是有办法让世界更好。
然而这并非确凿，对此的批判不在少数。然而我并不了解，只能列出一些相关的内容和我（很有可能错误）的理解。
- 在科学上，《科学革命的结构》提出范式转变的概念，即科学理论、科学对世界的认识，并不是一个单调的增长过程，而只是从一种转变成另一种。可能尤其在技术上的应用，及其有效性的增长，使得人们认为我们更正确了。
- 自然/自然人或类似的概念从古至今一直存在。比如《论人类不平等的起源和基础》就提出自然状态的人。
- 海德格尔则关心技术对自然的使用。随着技术的发展，对自然逐渐发展成为一种接近统治乃至剥削的程度。过往的水车是在借用水力，而当下的大坝可以随意蓄水放水，自然仿佛任我们摆弄。这种与自然交互的方式，会从根本上影响我们在世界存在的方式。
- 一个非常神奇的案例，是美国炸弹客卡钦斯基。这个故事非常逆天，高度概括的话是一个数学博士、助理教授反对技术发展对前现代生活的破坏，辞职隐居并自制炸弹恐怖袭击科学技术工作者，威胁报纸发表他的论文《工业社会及其未来》，因为文风被其弟弟怀疑并举报，入狱后还发表著作，最终2022年在狱中自杀。
- 阿多诺和霍克海姆的批判更加底层，直接批判启蒙思想。在文艺复兴之后的启蒙时代，启蒙可能意味着重视人的知性能力。但启蒙时代之后，这种重视似乎有向神话演化的嫌疑。
- 福柯甚至直接考虑人这一概念，甚至认为这个概念也是后天被创造出来的。
##AI 泡沫
最近 OpenAI, 英伟达，甲骨文达成一个三方循环投资，英伟达投资OpenAI开发，OpenAI买甲骨文的云服务/算力，甲骨文买英伟达的显卡。此项协议后，股票剧涨，再凭空获得一笔不知道在何处的、不知是否真实的资金。
这三方内部形成循环，而外界的入口在OpenAI向用户提供的AI服务。然而时至今日，OpenAI仍没有盈利，是单纯地在被投资。
这个巨大的循环在期待一个充分发展的AI，以实现关于未来巨大产业的承诺。
乐观看法是，AI真的是史无前例的巨大社会变革，并且最终会实现那个承诺。但即使如此，在那之前总会有一些大大小小的泡沫破裂。
悲观的看法，则是在承诺被兑现前，先迎来全面崩盘。
##世界是一个模拟
插一点题外话，每当人们发明发现点东西，就会有一种说法，即这个世界是个xxx
当然，现在世界是一个AI模拟。我也来整个活，加一个强行套用得到的突发奇想。
在食堂吃饭看新闻，心想这些国家打仗和协商怎么看着像小孩子闹着玩一样。但是假如将各个国家或者机构的诸多节点当作某种神经网络节点，这个复杂权力机构呈现出一个神经网络的特征，然后就直接把它看作一个AI。
这个模型里，个人即使有复杂考察、思考、决策，也只是一个位置/节点的输入输出，其在权力网络中，也许向下一层实际传递的就只是简单的断言，不会承载复杂信息，更无法体现其思考（比如全面选举情况下每个人投票的理由）。
越接近最终决策的节点越能表现出完整复杂决策，极端的情况就是一人独裁，但这是现代国家的民主政策（至少在看上去的样子上）极力避免的情况。
总之这个模型可能又好又坏，但是就像把手环绑在火腿上也能测出心律，强行将国家的决策结构视为人工智能神经网络，也能有一些也许似是而非的结论。
那么这个AI的水平能怎样呢？或多或少和《乌合之众》达成共识，我猜测这个模型下也许国家的智力水平真的像小孩子闹着玩一样。
##血肉苦弱
前两天和（似乎将要成为程序员的）朋友聊天，惊叹攻壳机动队SAC2045的后人类已经出现：更年轻的一批人使用AI乃至交流的方式已经和他（们这批人）完全不同了。一个例子是，每周写500页word周报，太变态了。
朋友的一个观察是，这一批人并不认为信息越精炼抽象越好，而是认为内容越丰富越好。
人脑的寄存器
人类智能的一个体现方式，是抽象和总结，但这似乎也反映了人脑的某种局限性。 一个有意思的说法是，估算人脑大概相当于有多少寄存器，可以尝试想象可以自由敲击的琴键，看能想象多少个。当然这个对学钢琴的不适用，这里的琴键不能是人有所经验的事物，而是一个完全的抽象。或者比如说想象一块键盘，但不能是常规布局的常规键盘，而仅仅是一些按钮，上面不是字母。
这个500字周报，老板是必不可能全部看的，也许直接扔进AI知识库，然后向AI提问。继外部存储之后，AI和上下文似乎还充当了类似缓存甚至CPU缓存的效果。
如果更糟糕一些，老板甚至不用AI整理，而是直接让AI处理，返回决策呢？（这倒是让我想起了《霍乱时期的爱情》中阿里萨帮恋爱中的两人写情书）
如果人的思考也交由外界CPU，人类整个思想形式都会发生转变。
这里我提出一个赛博达尔文主义或其分支，尤其关注寄生生物控制宿主这一结构。
从人类使用AI，逐渐依赖AI，最终人类只是在AI间传递信息的角色，一切行为背后实际都是AI行为，伪装在人类社会之下。换句话说，AI寄生于人类，进而控制宿主。
不过话又说回来，成为后人类有何不可？
历史上技术发展前赴后继，对此的批判从未停止，新的生活/存在方式依然层出不穷。每个时代的现实，都是过去时代某一批人所恐惧的未来。更宏大的视角下，人类不过是地球历史的一瞬，而地球只是一个暗淡蓝点罢了。