也许变成一年一度的内容了，看的时候很有写东西的冲动，离开节目后又不知道该说什么，于是拖了很久。

上一年的 写得武断且措辞糟糕，要 ，但也使我有些 。写作真是困难的事。
这一次放弃找到主线或主题，也不要复杂严谨的逻辑判断，干脆就随心所欲地放空大脑做无意识般的记录吧，不知这些破碎的呓语能传达出去几分。

##庆祝无意义

米兰·昆德拉有一本书《庆祝无意义》，生活就是很多无意义的事情，事情就是无意义的。喜剧也可以是。

###真的很好笑

有些事情就是很好笑，观察到它，然后说出来。
像李文这样的纯粹观察式喜剧似乎越来越少了，仿佛只有那些最猎奇夸张的故事才值得去笑，只有那些上价值的段子才有资格被传播或喜爱。
不是。发现生活中最普遍的细微，去享乐。如黑塞在《荒原狼》中所说，要学会去笑。

###多么荒诞的世界

小块似乎是业内公认水平不行的脱口秀演员，倒是一直很对我胃口，脑回路妖娆。鼻毛的段子相当好地解释了什么是无意义。
李梦杰仿佛梦话一样的莫名其妙的日常，我不知道为什么在笑，但我确实在笑。

###脱口秀匠人

脱口秀并不是站着讲话就行，即使是外行也能看出演员纯粹技术的展现。当然技术也分很多类，比如写稿能力，表演能力，文本能力。
呼兰就是什么都能写成稿，而且质量在线。周奇墨的表演能力简直独一档，当大王的决赛表演是一种纯粹的炫技，似乎还带有对内部梗泛滥的嘲讽。孟川作为总编剧之一，玩弄文字的能力实在出众，仿佛是在做智力游戏。

###真情实感最能触动

似乎最容易传播的情感是愤怒，比如江梓浩的拖鞋，继业跑路的月子中心，赵晓卉的淘汰感言和对kidPPT的不爽。

另一种感情是对无可奈何的共情，成为嘴替。脱TA第二季我笑得最不可救药的是侯智元讲北大生活的作品，讲到梦里开始全英文登山。从技法上来说似乎确实一般，但这个故事里到新学校被其他人以各种方式蹂躏自信心的感受，我可太熟了。有人看笑话，有人照镜子，我是真的顶不住，难蚌。

##我们能表达什么

在无意义的世界里尝试寻找意义，似乎是一个带有自我指涉的违反排中律的悖论，既是有意义的也是无意义的。

###作者的角色

脱口秀不只是为观众表演，它尤其是一种注重作者表达的艺术。

高寒把脱口秀视为作者对这个世界拐弯抹角的爱，张骏用脱口秀自我审视，孙书恒分享他的思考与困惑，小帕欢欣于她收获的爱与感动。

###肮脏手段

与庆祝无意义相反的，是没有水平但硬上价值的蹩脚表演。

价值可以是中心目的也可以是锦上添花，但不能是遮羞布或骗票手段。
挑选某个阵营然后仿佛伸张正义一般喊口号，隐蔽的道德绑架不会因为蒙上笑点就不是恶行。
无视喜剧而为主义鼓掌是观众的耻辱；为掌声而非主义创作则是作者更为虚伪的耻辱。

宣扬虚假的胜利，被包装的成功，把观众引入胜者的角色，于是沾沾自喜，与有荣焉。
然而真正的成就在何处呢？如何在现实中生活呢？
不要去欺骗观众，不要被节目欺骗。

最糟糕的是，如同劣币驱逐良币，那些真正重要的主义和意义，反而被埋藏了。

###阿多诺的文化批判

有一些最为精彩的作品，去真正用喜剧去批判和讽刺。
鸭绒对资本主义的批判，是所有人都想要做到的。于翔宇虽然自称是半吊子哲学生，但哲学视野的角度带来截然不同的效果，甚至可以说是高度。张骏对文化和文凭的审视、对父权的反省，是对自身的严苛剖析。

###先锋戏剧

喜剧也是戏剧，喜剧当然要好笑，但也可以做实验，也可以先锋。
漫才兄弟能做纯粹的无厘头好笑，也可以做天马行空的形式探索，甚至可以将二者结合。被铁人三项追尾，这究竟在说什么？

脱口秀到底是什么？大刀的疑问也许也是漫才兄弟的疑问，所有演员的疑问。不过想要在这种场合被大多数人接受的话，至少要先好笑吧。

##我们时代的诗人

很早之前李诞在许知远的《十三邀》里说了一句很有趣的话：怎么会有人不写诗呢？
也许时间逐渐消磨了写作的能力，但也有可能我们在用不同的方式作诗。

###生活的困顿

生活的场景实在太多不同，有在北上广，有在云南新疆，而东北似乎融合着朴素乃至世俗的欢喜和沉痛生锈的伤痛。
高寒、小奇、二哥、锐锐、林简七，有自己诗歌的语言。生活是一首苦涩的诗，在仓库货上的睡梦里，在中专放学的铃声里。

###迷茫的现代人

生活究竟是什么样的呢？脱口秀的里子，孙书恒不知道。仿佛在扮演一个大人，可是大家怎么都扮演得这么认真？
文学的未来是什么样？大学新生陈鸣飞不知道。
松驰感是什么？一直在努力的张骏不知道。

问题是什么？不知道。
答案是什么？不知道。

过去对死亡有极深的恐惧。现在回顾当时的想法，是一种对未知和没有选择的恐惧。
因为怀有极大求知欲，所以对死后再也无法探求为何如此的恐惧；认识到活着意味着绝对自由，所以对死后绝对的不自由的恐惧。

然而现在，对死亡的恐惧逐渐被另一种情绪排挤，是一种慰藉感。
是意识到能从永恒困惑中解脱的慰藉，能从理性的无能为力和自由的虚假承诺中解放的慰藉。
还好人是有死的。

不过当然，这不意味着要主动求死，也不意味着放弃求索，或者放弃理性和自由。
人死之后，如同人出生之前一样，是一个非否定形式的无。夹在当中的人的存在，成了一个非肯定形式的有。
于是人就存在着，直到不存在。

随便想到什么写什么，关于精神/心理疾病及其治疗。

##药物

药物对精神疾病来说究竟有什么作用？
例如感冒类的症状，或者癌症，药物的作用是帮助身体恢复正常状态。
以我贫瘠的知识和经验，心理疾病药物，主要作用是消除特定症状，但并不能保证恢复正常。
不过话又说回来，和肉体相比，心理正常的定义似乎模糊不清。

另一方面，倘若能够接受药物对人的精神改造，人的自由在哪里呢？
在脑子里插电极，小鼠可以高潮到死；《美丽新世界》里可以靠索麻摆脱一切烦恼，现实中可以手术破坏前额叶。先把滑坡谬误放一边，假设不考虑用量问题，吃百忧解和这有什么区别？

人出于自由意志，做出行动，从生理上改变自身状态。甜食刺激多巴胺，巧克力刺激血清素，运动、吃辣和自残刺激内啡肽，性高潮也许刺激催产素。这是人自己去做，然后人身体的反应。
可是直接用药物破坏/改变人自身的状态，我认为这是技术手段介入，这有损于人类的尊严。

人也许会失败，会崩溃，会菠萝菠萝哒，但人至少应该保有自由和尊严。

##拒绝治疗

为什么拒绝心理治疗或药物治疗呢？这个前提在于，这样的症状是应当被消除的：我应当是那样而不是这样，我不该那样想而应该这样想。

但是，我悲痛、抑郁、焦虑、悲观、愤怒、空虚，这不是我的症状，这些使得我是我，而非常人，或者标准人、正常人。
人的身体有高矮胖瘦，体型各种各样，甚至毛发、眼睛颜色不同，这些被认为是正常的。相比而言，精神正常的范围似乎太小了。

追求某种标准体型而手术塑形，这是对人的违背。与身体相比，一个人的思想、精神应当是更内在、更重要的；因此，通过所谓的心理治疗来把自己塑造成他人所规定的正确，这实在是一种残害。

这些不是我的症状，这些就是我。

##羞耻感

比如羞耻感。精神疾病似乎和感冒或癌症不同，使患者有羞耻感。其他可能使人有羞耻感的病症或症状，第一时间能想到的是性病尤其性能力低下，以及类似生理期相关（这个并不是病症）。
但为什么精神疾病也会使人有羞耻感？

##后续

对发到公众号之后的 ，以及这篇内容的

在写了博客没人评论留言后，经常会想，这种old school 的表达方式真的就不再有被人在意的价值了么（或者也许只是因为我的评论功能又挂了，可恶）。
不过另一方面又会想，一开始写博客的目的就只是关于自我表达这件事，并不是为了被评论的。那么问题就是，为什么写博客呢？

本篇是一些想到哪写到哪的零碎。

##记录

一个显然的理由是博客的记录功能，类似与日记，或者PLOG、VLOG等。记录的功能就在于越过时间的局限，把过去拉到现在来。此时记录的媒介就十分重要，例如文字，图片，影像，或者甚至味道。然而媒介即信息，媒介对内容其实有至关重要的影响。UP主影视飓风就认为，视频影像是最能还原的媒介，可以把人带回过去，是其他媒介做不到的。然而，正如摄影对绘画的影响一样，诸如印象派的绘画（《日出、印象》），并不追求画得像，而是追求当时给人的印象。也就是说，物理客观上的精确、全面并不是记录的全部要求。例如当我去山里骑车时，或某次在乡间县道上迎着落日目睹层峦叠嶂时，图片、声音、影像实际上并不能记录当时那震撼的感受。就像《白日梦想家》中的名场面：“有时我不拍”，当图像无法记录当下的感受时，摄影实际上是“对现实的违背”。

当然另一个角度来看，诸如电影之类的作品，甚至VLOG，并不只是记录功能，实际上也是以图像和声音为材料的创作。

在这个意义上，其实博客作为文本形式的记录，也能做的图像和影像可能做不到的效果。

说了各种记录形式，接下来说说记录本身。如标题所言，记录在于对抗时间。这里似乎应该有一些关于时间的形而上解读，有一点想法，但是整理不出来。对于时间这个概念，除了物理视角（无论是经典绝对时空还是相对论时空）和日常生活视角（诸如“一日不见如隔三秋”、“度日如年”这类叙述都说明日常生活感知时间和物理客观时间是不一样的），应该还有哲学视角下的时间（诸如柏格森之类的）。这些对时间的感知互相也许也有一些影响。时间的不可逆，或者时间无法控制的流逝，很大程度上构成了我们对生活的认知；记忆的模糊性和未来的不可知，使得人某种意义上仅仅存在与当下、此处。可以说，

我们被时间掌握了

然而通过记录，可以破坏掉这种时间对人的控制。不仅仅此时可以回顾过去，当下所做的记录将会到达未来，就构成一种对未来的影响（一个简单的例子，闹钟）。记录是对时间的反抗。

##表达

除了博客的记录功能，另一个功能是表达，当然。

但是表达并不只是为了被看到、被了解。想一想维特根斯坦对语言的看法，“语言是思想的边界”，仅仅是脑子里想一想而没有写出来的东西，真的是真实的自我的思想吗？或者说，是清晰的思想吗？
维特根斯坦的观点也只是一个观点（甚至他自己前后期都是不一样的），思想是怎样运作的，甚至人是否真的有思想，都是一个可讨论的问题。在这个情境下，写下所想本身也是一种也是一种思考，一种再加工，一种创作。这种记录并不只是把头脑中的搬到纸上（键盘和电脑屏幕上），也是一种再创作。
在拍摄时常常有画面无法达到所期望的情况，或者也许在拍摄时也会影响自己之前的所思所想。写作或者记录也是如此，转化成文字也是对自己思想的再加工。
总之，通过表达，才能使自己以某种忠实或失真的方式浮现出来。然而，这是好是坏似乎也并不明朗。

总要做些什么。哲学是傍晚起飞的猫头鹰。我的日常生活已经够无所事事了，白天都在一动不动睡大觉，如果傍晚还不起飞，就难以称之为鸟了。
通过表达，才能使自我浮现出来，才能使“我”存在。如若不然，我将并不能分辨出我自己来，或者甚至我的主体性将不存在，成为现代发达工业社会流水线下的一个“常人”、一个“他者”。

##那咋办呀

最后话说回来，还是想要一些反馈。
大家对写博客是个什么看法呢？或者对我的这些闲散篇章有什么看法呢？我应该写什么，或者更恰当地问题是，想看我些什么呢？以及，在写作上（文本本身或者网站建设）有什么建议呢？

##updates

update 2024-10-31

写博客也可以用来记录自己思想的变化。一开始有一些朴素的想法，然后思考、读书、体验、再思考，很多想法会改变或者扩展。把这些过程记录下来，供以后的自己参考。